Когда Мегилла и Демонасса, наконец, укладывают Леану в свою постель, появляется Мегилла. Это откровение представляет ее как не мужчину, но и не совсем женщину — она человек, который, несмотря на то, что он биологически женщина, испытывает страсть к другим женщинам. Это было бы либо невозможно, либо увлекательно для большинства читателей, и это остается увлекательным для лесбийских глаз 21-го века, хотя и по совсем другим причинам.

Когда Мегилла в повествовании превращается из женщины в мужчину, из безобидной, возможно, в лесбиянку, то, что передает это изменение волос. Бритая голова еще в этой древнегреческой сказке обозначала лесбиянство или, по крайней мере, страсть к женщинам, которая была правдоподобной и реальной. Демонасса, «жена», тоже увлекалась этой страстью, но без бритой головы она не видится такой уж аномалией. Также важно отметить, что бритая голова не является простой маскировкой: Мегилл никогда не был просто мужчиной в парике, завлекающим ничего не подозревающую женщину. Еще раз процитируем Эмму Донохью: «Мегилла отказывается сводить свою силу к фаллосу». ⁶ Когда Леана спрашивает Мегиллуса, меняла ли она пол (что-то, что происходило в то время в рассказах, если не в физической реальности), Мегиллус отвечает: «Нет, […] но у меня есть все страсти и наклонности мужчин. ”

Рис. 2: Портрет Эбигейл Аллен и портрет женщины-мужа (1829 г.). Йельская библиотека.

Мегилл — очень ранний пример, а также вымышленный. Однако по прошествии столетий были другими случаями, когда возможные лесбиянки усыновляли короткие волосы. В 18-м веке, особенно в 19-м, было явление «женщин-мужей». Мужья-женщины, среди других примеров женщин, одетых как мужчины, жили своей жизнью по разным причинам, от финансовой независимости до путешествий и внутренних переживаний по поводу сексуальности, желания, романтики или пола. И хотя пару брюк или бриджей можно было надеть и снять с относительной легкостью, только те, кто действительно привержен трансвеститу, дойдут до крайности короткой стрижки. В этих сценариях это был не столько инструмент самовыражения, сколько инструмент, который мог позволить человеку

Все изменилось в 1920-е годы. К этому моменту женские волосы уже прожили много жизней, но прически обычно представляли собой основу из длинных волос, которые затем можно было заплести, закрутить или завить. В 20-е годы женщинам пора было рубить волосы. В моде был модернизм, а вместе с ним и «мальчишеский» образ, включающий тенденции для женщин, в том числе сшитую на заказ одежду, высокие воротники и брюки, хотя брюки носили только для спорта или чрезвычайно случайных случаев . Ключевым аспектом стиля были волосы, и описание популярных причесок можно увидеть ниже.

Подстричься означало подстричься. Черепица представляла собой исключительно короткую стрижку, при которой волосы на затылке были подстрижены и сужены, как у мужчин.

В прошлом я много раз писал о стилях модерн (см. все статьи, относящиеся к 1920-м годам), но суть их, когда дело доходит до прически, заключалась в том, что короткие волосы стали приемлемым стилем для женщин. в Евро-Америке. Женщины могли коротко подстричься в качестве акта лесбийского самовыражения, но это ускользнуло бы из поля зрения общества, в котором короткие прически были тенденцией. Тем не менее: лесбиянки были одними из законодателей моды. Например, Рэдклифф Холл – автор «Колодец одиночества», , запрещённый за лесбийскую тематику и широко известный как «первый лесбийский роман», считался «лучшим галькой в ​​Лондоне». ⁹ Газета The Birmingham Post сопровождала восхваление «лучшей черепицы» описанием «мужского стиля одежды» Холла. В другие периоды истории описания коротких волос и «мужской» одежды были не очень тонким кодом лесбиянства или девиантности. В 1920-х это было искренне.

Рис. 3: Рэдклифф Холл, фотограф неизвестен. Бромидный отпечаток, c. 1930. Национальная портретная галерея, Лондон. Предоставлено Теренсом Пеппером, 2012 г. npg.org.uk.

Мода на короткие волосы у женщин вскоре прошла, но лесбийское увлечение короткими волосами осталось. Прошлые законодатели моды, которые продолжали носить его, как Холл, таковыми уже не были. Лора Доан в своей статье 1998 года «Мимолетная мода: прочтение женской мужественности в 1920-е годы» отмечает, что «изменение женственности началось постепенно в 1927, но, без сомнения, суд над Колодец одиночества ускорил кончину Современной девушки». Она продолжает, написав, что «отныне Холл и ее партнерша [Уна Трубридж] манера одеваться и даже личные привычки, такие как курение, станут отличительными чертами лесбийской субкультуры». ¹⁰

И что это была за лесбийская субкультура. Когда 1930-е перешли в 40-е и 50-е, лесбийские волосы приобрели новую форму, ту, что не была монолитной и уж точно не была мейнстримом. 1950-е годы и окружающие их десятилетия были кульминацией лесбийской концепции буч и фем. В книге Молли МакГарри и Фреда Вассермана Становление видимым: иллюстрированная история лесбийской и гомосексуальной жизни в Америке двадцатого века, они пишут, что «Бутч-женщина была господствующей эротической системой: игра гендерной одежды и позы, с заряженной сексуальная тяга. В 1950-х годах лесбийские сообщества стали заметны благодаря бучам в туфлях с утиным хвостом и мокасинам и женщинам в начесах и на высоких каблуках». ¹¹ «Утиный хвост» был популярной мужской стрижкой в ​​1950-х годах, хотя и не единственной короткой прической, которую переняли мясистые лесбиянки. Обратите внимание также на короткие завитые кудри молодого негритянского мясника Айры Джеффрис на фотографии ниже, которая так уверенно позирует рядом с Snowbaby, ее подруга того времени.

Рис. 4: 16 лет со дня рождения Айры Джеффрис: Айра (сидит справа) с подругой Сноубэби. Бонита Джеффрис, мать-лесбиянка Айры, стоит сзади. День рождения Иры отмечают в «ночном клубе». 1948. Образовательный фонд Lesbian Herstory, фотоколлекция архива Lesbian Herstory.

Что важно в этих образах, так это идея видимости . Галька и итонская стрижка 20-х годов позволяли лесбиянкам прятаться на виду, но лесбийские стрижки середины века были призваны вырезать пространство. Эстетика требовала видимости во внешнем мире, какой бы опасной она ни была. Однако видимость также была важна, когда речь шла о самих лесбийских пространствах. Нося определенные стили буч и фем, от обуви до причесок, женщины в лесбийских барах могли выражать свои личные потребности и желания другим посетителям и находить кого-то, с кем можно потанцевать или отвести домой.

Бутч и женщина не учитывают каждый лесбийский опыт. Короткие волосы, конечно, не были универсальным лесбийским стилем, и тем не менее их привлекательность в последующие десятилетия только росла, пусть и по разным причинам. В истории лесбиянок 70-е и 80-е годы ознаменовались подъемом лесбийского феминизма и стиля, который иногда называют «униформой лесбиянок». Униформа лесбиянки отстаивала идеалы андрогинности и мира, явно свободного от гендерных различий и ограничений — неотъемлемой частью этого было искреннее принятие коротких волос. Широкое распространение коротких волос в лесбийских кругах становится еще более очевидным, если мы рассмотрим рассказы лесбиянок, которые сделали , а не соответствуют стилю.

Статья Дворы Зипкин 1999 года «Миф о лесбиянке с короткой стрижкой» выдвигает на первый план дихотомию коротких и длинных волос. Одна из респондентов Зипкин, Морин, говорила о том, что чувствовала необходимость коротко подстричься: «Мне кажется, что если бы у меня были короткие волосы, меня бы больше узнавали… Я абсолютно уверена, что лучшей причиной для коротких волос будет что тогда меня признают педиком». ¹² Похожий пример можно найти в эссе Паулы Остин «Femme-inisim», которое является частью 19-летнего журнала Nestle. 93 коллекция Настойчивое желание: читатель Femme-Butch. Остин была частью восстановления «женственности» в ландшафте, который избегал ее, наряду с мужественностью, написав: «Я черная самоидентифицирующая себя женщина. Мои волосы свисают распущенными локонами чуть ниже плеч. Я часто наношу макияж, и мне нравятся высокие каблуки, хотя я редко их ношу. Моя женственность не делает меня жертвой». ¹³

В то время как короткие волосы были маркером лесбиянок для всего мира, верно и обратное. Чтобы сохранить лесбийские пространства в безопасности, те, кто вел себя иначе, чем белые лесбиянки, могли столкнуться с остракизмом в своем собственном сообществе. Выбор одежды, сделанный Аминой, лесбиянкой из Южной Азии, которой чуть за двадцать, описан в исследовании Рани Кавале, проведенном в 2004 году. Кавале пишет об Амине, что «как женщина из Южной Азии, она решила сохранить свои длинные волосы. Это, вместе с ее коричневой кожей, не было воспринято белой женщиной-вышибалой в баре, которая не впустила ее, как одевание «как лесбуха». ¹⁴ Хотя в то время Амина носила множество других маркеров лесбийской или лесбийской идентичности, она все еще считалась недостаточно лесбиянкой из-за частей ее внешности, которые явно были южноазиатскими: не только ее цвет кожи, но и ее волосы. Некоторых лесбийский идеал коротких волос может раскрепостить. Для других это было душно.

Рис. 5: Кэти Ту, 32 года. Фото Лорен Перлштейн для Jameson Hampton, ‘Hair That Comes Out For You’, InStyl e, 9 августа 2018 г.

Лесбиянки и другие квир-женщины, чьи личности сливаются и пересекаются по краям, теперь носят прически в самых разных стилях, чем когда-либо. Они также более свободно говорят об этом. Изображение выше взято из редакционной статьи 2018 года из журнала InStyle, под названием «Hair That Comes Out For You»: это коллекция квир-причесок и того, что они значат для тех, кто их носит. На снимке Кэти Ту, которой в то время было 32 года. Она сказала InStyle : «Когда я коротко подстриглась, я думаю, что просто хотела сказать себе, что я в порядке, выгляжу мужественной или «мясной». А потом я обнаружил, что короткие волосы на самом деле заставляют меня чувствовать себя лучше». ¹⁵  

Кэти улавливает некоторые нити, связывающие столетия лесбиянок с короткой стрижкой. Короткие волосы со всей своей историей по-прежнему популярны, но в этом, возможно, больше свободы, чем в прошлом: не так много давления, чтобы выглядеть определенным образом, как в лесбийских феминистских сообществах, и общество не вполне так неодобрительно относились к коротким волосам у женщин, как это было, скажем, во времена Мегиллы и Демонассы. Наши волосы, как и наша одежда, — это способ достучаться до окружающих; подавать сигнал или сигнализировать; общаться друг с другом и чувствовать себя частью сообщества. Иногда это способ слиться с другими, а иногда способ отделиться. Короткие волосы были и тем, и другим. Это история, которая является личной и изменяющейся — история, которая украшает каждую из наших лесбийских голов как корону.

Спасибо, что прочитали этот пост о одевании дамб! Если вам понравилось, не стесняйтесь подписаться на Instagram или TikTok или поддержать меня на Patreon.

Примечания

1: Элла Брейдвуд, «Момент, который изменил меня: стрижка, которая освободила меня как мясистую лесбиянку», 24 ноября 2021 г., The Guardian, theguardian.com.

2: Крис Белчер, «Мои странные подростковые годы: как моя первая лесбийская стрижка изменила мою жизнь», 24 декабря 2018 г., Them, them.us.

3: Софи Уилкинсон, «Почему бритые волосы являются такой важной частью лесбийской идентичности», 17 августа 2018 г., i-D, i-d.vice.com.

4: Эмма Донохью, Страсти между женщинами , (Белло: Лондон, [1993] 2014) 35.

5: Донохью, Страсти между женщинами , 36.

6: Между женщинами 0073 Страсти, 90 , 37.

7: Донохью, Страсти между женщинами , 37.

8: Филлис Тортора и Кит Юбэнк, A Survey of Historic Costume , (Нью-Йорк: Fairchild Publications, 1989) 299.

9: Цитируется по Laura Doan, «Passing Fashions: Reading Female Masculinities in the 1920s», Feminist Studies 24.